I am proud to be a rebel – Roger Casement by Gerry Adams

I am proud to be a rebel – Roger Casement by Gerry Adams

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Tuesday was the anniversary of Big Doc’s (Kieran Doherty) death on hunger strike. He died the day after Kevin Lynch. Five days earlier on July 29th

1981 I had visited the H Block Hospital in Long Kesh with Owen Carron and Seamus Ruddy of the IRSP. By this point in the hunger strike Bobby, Francie, Raymond, Patsy, Martin and Joe had all died. As well as Big Doc and Kevin, Tom McElwee, Laurence McKeown, Matt Devlin, Pat McGeown, Paddy Quinn and Mickey Devine were in the prison hospital. I met all of them together except Kevin and Bid Doc. Kevin was too ill. When I entered Doc’s room he was propped up on one elbow listening. He was on his 69th day of hunger strike and could no longer see. But Doc was as determined as ever.

He understood the gravity of the situation. His words were defiant: “Too much suffered for too long, too many good men dead. Thatcher can’t break us. Lean ar aghaidh. I’m not a criminal… I don’t want to die, but that’s up to the Brits. They think they can break us. Well they can’t…Tiocfaidh ár lá.” Five days later Big Doc died.Sadly, Irish history is replete with the stories of men and women, of heroes who died in pursuit of freedom. Another of these is Roger Casement whose centenary anniversary is this week. He was hanged by the British on August 3rd1916. He was the last of the leaders of the Rising to be executed.Casement was born in Dublin but was raised in and around Ballymena in County Antrim. He was a member of an Ulster Protestant family, a Knight of the British Empire and a British diplomat. He was also a gaelgóir who loved the Glens of Antrim. He was proud to be Irish and was resolutely opposed to British rule in Ireland. During his time as a British diplomat Roger Casement saw at first hand the impact of European Imperialism in Africa and South America. He wrote extensively about this and his efforts succeeded in bring some positive change to the lives of millions of people.In 1903 Casement was asked by the British government to produce a report on the conditions in what was then called the Belgian Congo. Casement was thorough in his endeavours and his report gives an insight into how European colonialism acted in its own self-interest and the horrifying effect this had on the local peoples. And like Ireland, where the initial excuse for the English invasion was to ‘civilise the barbarians’, so too was this pretext used in Africa.The Belgian King Leopold 11 had established in 1876 an ‘international benevolent committee for the propagation of civilization among the peoples of Central Africa.’ 8 years later at the Conference of Berlin the European colonial powers, along with the Ottoman Empire and the United States, divided Africa up among themselves.Leopold established the Congo Free State, a territory of over two million square miles and it became his personal fiefdom, his sole property. He set up the Force Publique and military body run by white officers whose job it was to ensure that the Congo’s vast wealth and resources were exploited in Leopold’s interests. Rubber and ivory were the main produces. Indigenous workers were mercilessly exploited. Many died from exhaustion and hunger and disease working on the rubber plantations.

Resistance was ruthlessly suppressed. Victims were often flogged using the chicotte, a whip made of sun-dried hippopotamus hide with razor-sharp edges. Most victims were given a hundred lashes from which many died. Those who tried to escape or rebel had their right hand cut off.This was the state of the Congo when Casement was asked to journey there and produce a report. Casement’s exposé of the cruelty of Leopold’s activities created an international outcry. Leopold was stripped of his control of the Congo by the Belgian government.Casement was subsequently sent to South America by the British government. He was appointed Consul-General in Rio de Janeiro in Brazil and was asked to investigate the use of slaves and the ill-treatment of local native people by a British rubber company. In his report to the British Foreign Secretary on St. Patrick’s Day 1911 he graphically described the atrocities being carried out by the rubber company.  It was this record of work as a diplomat and a senior public servant for the British Empire which almost certainly sealed his fate in August 1916. More than any of the other leaders of the Rising Casement was seen by the British establishment as a traitor to his class and to the Empire.In 1913 Casement helped found the Irish Volunteers. He travelled to the USA to raise money for that organisation and was involved in the smuggling of German weapons into Howth in July 1914. Casement negotiated with the German government during the First World War for more guns and assistance for the planned rebellion. In April 1916, Casement returned to Ireland on board a German submarine. He was captured at an old ringfort near Banna Strand in County Kerry just three days before the Rising. He was sent to London where he was tried for treason. The inevitable verdict was guilty and despite many pleas for clemency, he was sentenced to death.

Roger Casement was hanged on August 3rd1916.Casement’s speech from the Dock, like the last words of those executed in May 1916, still resonate 100 years later for a new generation of Irish republicans. It is a scathing critique of Britain’s presence in Ireland and of the right of the Irish nation to freedom. It’s much too long to carry here but the following excerpts give some sense of its strength and vitality and durability. “With all respect, I assert this court is to me, an Irishman, charged with this offence, a foreign court — this jury is for me, an Irishman, not a jury of my peers to try me on this vital issue, for it is patent to every man of conscience that I have a right, an indefeasible right, if tried at all, under this statute of high treason, to be tried in Ireland, before an Irish court and by an Irish jury. This court, this jury, the public opinion of this country, England, cannot but be prejudiced in varying degrees against me, most of all in time of war. I did not land in England. I landed in Ireland. It was to Ireland I came; to Ireland I wanted to come; and the last place I desired to land was in England…This is the condemnation of English rule, of English-made law, of English government in Ireland, that it dare not rest on the will of the Irish people, but exists in defiance of their will: that it is a rule, derived not from right, but from conquest…

I am proud to be a rebel and shall cling to my ‘rebellion’ with the last drop of my blood.”



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Intervista di Fermin Munarriz

Gara Fu militante clandestino del nord (militò in Iparreterrak (IK), organizzazione armata del Paese basco nord,  nata nel 1972). Venne arrestato ed incarcerato, scappò e venne nuovamente arrestato. Passò 17 anni nelle carceri francesi dove ancora ci sono 150 donne e uomini baschi. Per tre anni rimase in totale isolamento. Si dibatteva come un leone in gabbia ed arrivò a fare flessioni alle tre del mattino per combattere il freddo nella cella. Sentì odio però non si lasciò vincere. Ne piegare. Uscì e continuò a lavorare per la dignità di tutte le persone incarcerate. Oggi lavora in Emaus. E per il suo paese. Mantiene la sua coscienza “abertzale” intatta, Trasmette energia e determinazione. Sa che vincerà.

Il suo libro autobiografico si titola “la nuque raide” (La nuca eretta) perché un direttore di un carcere disse che lei non ha mai piegato la testa. Che cosa fa un prigioniero per non piegarsi?

E’difficile dirlo… Il carcere è disegnato per spezzare il prigioniero, però con alcuni non riescono. Nella mia casa ho appreso fin da piccolo che cos’è la dignità e, entrato in carcere, come militante sapevo perché ero là e che l’obiettivo della prigione era romperti. Per questo fui subito cosciente che anche là dovevo continuare ad essere io padrone della mia vita e non i carcerieri. Questa è la ragione per la quale ho resistito 17 anni senza piegarmi.

Come nacque la sua coscienza di sinistra e “abertzale”?

Da bambino appresi l’euskara a casa, però lo persi poco a poco nella scuola francese. A 15 anni i miei genitori mi dissero che dovevo recuperarlo e partecipai a dei corsi. Scoprì che l’euskara era qualcosa di incantevole. Ed in quel momento in Iparralde era abbastanza trascurato e molta gente lo disprezzava. La presa d’atto di quella situazione fu, forse, l’origine della mia coscienza nazionale.

D’altro canto, ha 17 anni entrai a lavorare in una fabbrica. Lì vidi che non ero rispettato come lavoratore e rapidamente nacque in me la coscienza di classe. Per questo, fin da giovane ho avuto una coscienza “abertzale” e di sinistra.

Perché decise di aderire e militare in Iparreterrak?

Con quanto ho spiegato prima il cammino era facile. IK esisteva e si presentava come una organizzazione che lottava per la liberazione nazionale e sociale. Per tanto, per me, entrarvi a far parte era un percorso naturale. Analizzavo le azioni di IK e pensavo che i suoi militanti avevano ragione. A Parigi non ascoltano ciò che i baschi di Iparrralde diciamo in modo legale per le strade, nelle manifestazioni…Non ascoltano niente: per tanto, è necessario rafforzare la nostra voce mediante piccole azioni affinché a Parigi ci ascoltino. Però una cosa è pensarlo ed un’altra è chiedersi “cosa faccio io”. E cos’ì entrai in IK, come giovane abertzale cosciente che desiderava contribuire con il proprio sforzo alla lotta.

Suppongo che questa è una decisione difficile: la lotta armata può significare il carcere, la morte….Lei ha conosciuto i lati più amari: diversi suoi compagni sono morti – Diddier Lafitte, incluso, al suo fianco (Diddier Lafitte venne ucciso l’1 marzo 1984 a Bayona da un poliziotto francese in una operazione nella quale venne arrestato Gabi Muesca )– e ha anche trascorso 17 anni in carcere..

Passa poco tempo è si è coscienti della gravità di una decisione come questa. Questo lo sappiamo e come “abertzales” siamo coscienti che il nostro obiettivo è vincere. Un giorno vinceremo però sappiamo che la lotta è lunga e che prima di allora si può incontrare la morte o il carcere. Tenendo in considerazione che diversi miei compagni sono morti e sono stati feriti gravemente, io poteri considerarmi fortunato di vere conosciuto solo la prigione: e dico fortuna perché, come persona e militante, ho appreso molte cose in carcere.

IK dimostrò che il conflitto basco non era una cosa solo di Hego Euskal Herria (nello stato spagnolo)?

Dimostrammo che una parte del popolo basco esiste nel nord, che Euskal Herria non sono solo le comunità del sud, ma anche del nord, che non esiste Euskal Herria senza Iparralde.

Perdura in Ipar Euskal Herria il patrimonio politico di IK?

E’difficile dire che grazie a noi è avvenuta la tal cosa..Ciò che esiste oggi è il lavoro di tutti. Non mi piace dare più importanza ai militanti di IK che, per esempio, ai professori di SEASKA (movimento per l’alfabetizzazione in euskara in Iparralde)..Tutti gli abertzale hanno la stessa importanza; e sappiamo che unendo tutte queste forze possiamo vincere.

Come euskaldunes (basco, colui che parla euskara) e come abertzales abbiamo conseguito insegnare al mondo che siamo baschi e che vogliamo essere solo baschi. Prima di IK molta gente diceva che quelli di Iparralde erano baschi però francesi. Non possiamo lasciare il nostro futuro in mano dei politici di Parigi o Madrid perché sappiamo che vogliono che il nostro popolo scompaia.

Come vede le relazioni tra gli abertzales del nord e del sud?

Stanno sempre più migliorando perché in questi ultimi venti anni si sono creati legami non solo nell’ambito politico, ma anche in quello culturale, in quello commerciale…che fanno si che ci conosciamo meglio. Per molto tempo, per la gente di qui, quelli dell’altro lato erano spagnoli, però poco a poco abbiamo dimostrato che siamo uguali: baschi. Per secoli siamo stati separati, però c’è qualcosa che ci unisce al di là di tutto: la nostra lingua e la nostra cultura. E’ caduto un tabù perché ci siamo conosciuti mutuamente. E penso che la nostra lotta deve rafforzare questi vincoli a tutti i livelli: tra i bambini, tra gli sportivi, tra i lavoratori….

Si dice che il razzismo è la paura a ciò che non si conosce. E vediamo, ad una altro livello, che ci è passato lo stesso: tra la gente di Iparralde ed Hegolade è esistita una “muga” (frontiera, confine) che ci ha impedito conoscerci per secoli. Credo che questa muga stia cadendo anche grazie al lavoro degli abertzales. Sono contento nel vedere che giovani di qua vanno nell’altro lato a studiare nell’Università o a lavorare…Così si costruisce Euskal Herria del futuro.

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