EL AGUJIERO NERO DE LA MEMORIA – Giovanni Giacopuzzi
La memoria historica es un nudo gordiano que afecta a la politica espanola y vasca. A decir la verdad es la sociedad vasca toda que se esta planteando como abordar un tema que tiene y tendrà consecuencias sobre el desarrollo della vida politica, social pero tambien las relaciones intrapersonales de centenares de personas. Es importante dar esos pasos. Porque las heridas individuales provocadas por decenios de conflicto no se cierran ni con un acuerdo ni con una ley. Hay aspecto que trascenden la asuncion colectivas de responsablidades para entrar en el marco personal, en aquel mundo en donde la exigencias sociales de cerrar un capitulo del historia para abrir uno nuevo, chocan con la perdida de la referencia, del sentir la presencia, del vacio en el espacio del la propria vida.
La denuncia sobre el periglo de “resiscribir la historia” que ha sido hecha propria sea por el PSOE que por el PP evidencia como la leccion de la tenica de la omerta experimentada con la transicion politica se quiere ahora aplicarla a la superacion de la naturaleza violenta del conflicto vasco espanol. Con que legitimidad historica y politica se puede pedir algo de memoria historica quien no ha reconocido ni celebrado ni reaparado matanza franquista que en un solo dia han provocado la muerte tres o vez superiores que la de ETA en cincuenta anos de su historia? Yague el carnicero de Badajoz tuvo plazas y calle a su nombre hasta hace poco. Se puede pedir a otro lo que no se ha hecho ni formalmente es decir tener en Espana la voluta “unanime”, pasados, ademas, ya cuarenta anos de la muerte del dictador, de convenir por ley que el regimen franquista fue un regimen genocida y que ha cometido sistematicos crimines contra la humanidad? Que legitimidad tiene quien alaba el generalismo, bel Rey Juan Carlos, no hay que hablar mal en su presencia, o lo relativiza como Gonzales “comparar Franco con Hitler y Musolini no es justo”.
Sobre las conscuencia violentas del conflicto vasco espanol habrà y hay un debate ya que en el triste elenco de victimas hay forzaduras, mentiras, olvidos que solo un minucioso trabajo historiografico pero tambien politico, comision de la verdad, pueden ayudar a resolver. De culquier forma hay una evidencia. Los muertos provocados por las accione de ETA y de otro gruppo armados estan praticamente todas reconocidoas y asumidas por las misma organizaciones armadas. Eso no quita si no mas bien favorece que una lectura historica de estos hechos dramaticos. Es un proceso fundamental y que ya se ha hecho en estos anos desde lo diversos punto de vista, lecturas. Una recopilacion historica como poca vecez se ha visto en otro conflictos de esta naturaleza. Esa transparencia que tendrà que profundizarse serà una instrumento de edcuacion para los/las que vendran pero tambien para quines que han sido en estos anos mas espactadores que protagonista de este conflicto. Porque si una sociedad quiere seguir adelante o mas bine profundizar, en sus relaciones, referencias codigos de condivision debe tener la capacidad de hacer “i conti con il proprio passato”. Pero cuando lo harà el Estado? Un Estado que ha decidio no tener ruptura con su pasado ni por leyes, ni por hombres? Si de consecuencia de estrategia politica militar hay obligacion de hablar y asumir resposabilidades parece obvio que lo debe hacer tambien el Estado que ejerce “el monopolio del violencia”
Eso seria un paso de profundizacion democratica no solo con respecto al conflicto vasco espanol sino a la misma sociedad espanola. Porque tambien aqui vuelve a plantearse la cuestion de la asimetria entre la memoria de los Estados y de quienes contestan su modello social institucional y economico y tambien su fondamento en el derecho. Una asimetria impuesta y necesaria para profundizar consenso y legitimcion no atraves de una condivision dialectica de la historia sino mas bien de institucionalizacion de la historia gloriosa. De eso deriva una opinion publica acritica sobre la la cual hace mella lo que Kurt Shaw define “masoquismo politico” es decir “una de las grandes barreras a las luchas progresivas es el gozo de ser oprimido”. Es decir “el trabajador alienado que prefiere quejarse en vez de organizar, la mujer golpeada que se queda con su abusador, el público manipulado por el discurso de “somos las víctimas inocentes!”, el barrio marginal que prefiere culpar al Estado en vez de
construir una alcantarilla u organizar una marcha contra la municipalidad”.
En Italia la estrategia de la tension, mas de docientos muertos ha visto en la banquillo estamentos del estado, fuerzas de seguridad, servicios secretos, politicos, neofascistas no ha tenido praticamente culpables. Pero si preguntais a los estudiantes de Bologna, la ciudad roja por antomanisa se decia hace algunos anos, quienes puso la bomba en la estacion de trenes la ciudad en agosto de 1980 que matò a 80 persona, el 60%, segun un recien sondeo, te responderà las Brigadas Rojas!!!. No importa que haya una sentencia unas condenas de neofascistas, que la loggia masonica P2, los servicios secretos italianos y ocidentales hubieran sido indicados como posibles mandantes o encubridores. El menosprecio institucional a una memoria viva y no retorica ha creado el desierto sobre lo cual construir la mentira topica.
Asi que la tecnica de el olvido la omerta sirve para obviar responsabilidad y al mismo tiempo perpetuar las causas de los conflictos aunque asuman otras formas. En Francia hay un olvido colectivo sobre masacre de Paris del 17 de octubre de 1961 cuando a las ordenes de prefecto de la policia de Paris, Maurice Papon, colaboracionista durante la ocupacion nazis, las fuerzas de seguridad francesas mascraron a balas y palos mas de docientas argelinos que protanizaban una marcha pacifica. La Senna se colorò de rojo aquel dia y en su muros se escribiò “aquí se ahoga a los argelinos”. Anos despues hay quienes se sorprende que todavia en los suburbios de Paris u de otras ciudades francesesa se desaten de vez en cuando revueltas violentas casi siempre motivadas por no “creer en la version de la policia sobre la muerte de un magrebi”
El Centro America esta azotado por la violencia de las pandillas pero se olvida amenudo como, en los anos setenta y ochenta, Gobiernos y paramilitares a las ordenes de Washington eliminaron decenas de miles de campesinos, estudintes, sindacalistas, curas, atraves de una violencia sistematica y atroz que ha sembrado una cultura de la impunidad. De como los hijos de profugos centroamericanos en Estados Unidos, que para sobrevivir habian creado su mundo de maras y salvatruchas, eran deportados/devueltos en sus paises de origines en los anos 90 continuando una violencia si solucion de continuidad.
De las FARC de Colombia se habla y se escribe si pausa aunque sean responsables del 10% de la violencia que azota el pais mientras Ejercito y paramilitares han sido protagonistas de matanza sistematicas atraves de metodos que van mas alla de lo que han experimentado los nazis (hornos crematorios, destrozar con motosierra hombre mujeres y ninos, evirar ninos, descuartizar).
Y que decir de la cuestion palestina que surge de un genocidio de provocado por europeos, la shoa, que ha sido reparado con el estado israeli impuesto a los arabes?
La memoria historica no es solo reconociemiento del pasado sino bases sobre lo cual construir el futuro. Tambien aqui una democracia incluyente,la que se se esta planteando en Euskal Herria, mide su capacidad de ser un verdadero instrumento no del olvido sino del mutuo reconocimiento.
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LE RIVOLTE NEL MONDO ARABO, UN RICHIAMO ALLA REALTA’
Leggendo e guardando quanto accade a poche centinaia di chilometri dall’Europa verrebbe da stare un po’ in silenzio. Per ascoltare. I milioni di magrebini e magrebine, arabi e arabe che alzano la loro voce, che mettono i loro corpi a fare fronte a decenni di umiliazioni, miseria e in molti casi di morte, lanciano un messaggio dentro e fuori i loro paesi. Fuori verso l’Europa e l’Occidente, complici, co responsabili diretti, ostacoli al cambiamento, fino a quando l’ebollizione della rabbia non ha fatto scoperchiare la pentola. Perché quel arroganza, spocchia, perversione delle elites oligarchiche che hanno governato quei paesi tra paternalismo e pugno di ferro, è si eredità autoctona ma anche imitazione del modello di governance che i burattinai occidentali hanno insegnato. Per rimanere in epoche recenti, Bush, Sarkozy, e la pletora di una classe politica europea che non è capace di guardare oltre le indicazioni dei sondaggi, lo hanno ripetuto in diverse salse. Il petroliere texano con la “guerra di civiltà” cosi meschina, bugiarda, genocida che rappresenta una perfetta continuità della impunità dell’ Impero, dalla conquista della America ad oggi. Impunità sulle proprie nefandezze sulle quali si sono costruiti “sogno americano” e l’eurocentrica idea dell’essere depositari della supremazia civile. Sarkozy , quello della politica di pulizia etnica contro rom anche “francesi” che ebbe la tracotanza di sbattere in faccia ad una platea attonita a Dakar nel 2007, un discorso di “assoluzione e relativizzazione” dell’ Europa, in particolare della Francia, nella sistematica opera di rapina e genocidio, dell’ Africa.
Quando si dirà e s’insegnerà nelle scuole che le “grandi potenze”, oltreché culla di grandi scienziati e filosofi, di principi umanitari, sono state le artefici, responsabili dirette ed in dirette dei più grandi genocidi della storia dell’ umanità? Quando si ammetterà che celebrare la nascita di questi stati, fattisi in epoche diverse imperi, significa anche celebrare stermini sui quali queste “grandezze” sono state costruite? Perché questa è stata la storia non raccontata. Come disse lo scrittore basco “il fatto di non essere stati nazione, grande e riconosciuta con un ruolo nel Libro della Storia, ci ha risparmiato dal fare come tutti gli altri, cioè depredare, sequestrare, saccheggiare uccidere”. Perché è questa l’educazione civica più profonda da trasmettere. Condivisione significa dividere assieme, non “un po’ e anche niente a te e tutto il resto me” che ha segnato la politica di “cooperazione” nord sud, ma anche recentemente ovest est, per esempio in Europa.
Dare chiavi di lettura per formare una coscienza che non si riduca a dire che le “rivolte nel mondo arabo sono state determinate dalla crisi economica e grazie alla possibilità di comunicazione di internet” o che le guerre dimenticate d’Africa sono dovute a “scontri tribali e alla mancanza di democrazia”. Perché quando la realtà emerge la coscienza collettiva occidentale comincia a puzzare. Si può mascherare con domande retoriche di fronte all’evidenza dei fatti come fa il quotidiano conservatore spagnolo El Mundo ammettendo che “quando soffiano venti di liberta, o un urgano come quello che sta vivendo il medio Oriente, Occidente si colloca ancora una volta nel lato sbagliato della storia. Ci può essere maggiore contraddizione tra il coraggio di questi manifestanti che si scontrano alla tirannia disarmati e la vigliaccheria dei nostri politici? Tra il sacrifico degli uni e la retorica vuota degli altri”. Questo richiamo a un “onore cavalleresco” a principi etici che sono da salotto, toglie l’attenzione dalla questione di fondo, che questa politica dei “nostri politici” non “è vigliacca” è coerente con il sistema “Occidentale” o più precisamente neoliberale globalizzato, quello delle 250 persone che hanno una “ricchezza combinata” pari a quella di 2 miliardi 250 milioni di persone. Non c’è vigliaccheria c’è coerenza limpida, cristallina con un sistema perverso esaltato dall’attuale premier italiano ma sorretto anche dalla sua opposizione. Chi fu ha lanciare il primo proclama “etnico”sul “emergenza rumena” a metà dello scorso decennio? L’ex segretario del PD Veltroni dal suo scranno di sindaco di Roma. Per rincorrere “la destra” sul terreno della sicurezza, si diceva. In realtà perché parlare sul sistema che genera immigrazione da uno dei “prolungamenti economici” italiani qual è la Romania, significherebbe parlare dei salari da fame che in generale davano le quasi 25000 imprese italiane. Gran parte delle quali provenienti da quel nord est dove il culto della razza padana ha creato la miseria culturale del rifiuto verso “quelli da fuori” fonte della propria ricchezza economica.
